而性同吾将入/丨丨矣于是裒所著诗文火之)铅山(宋史徐元杰传元杰幼颖悟/诵书日数千言每冥思精索)
(闻 陈文蔚 讲书丨丨/寔朱熹门人往师之)屏山(宋史儒林传刘子翚学者称丨丨先生/又柳宗元柳州山水记南有山正方而) (第 31a 页)

冰雪倾倒激射飞洒映带于其间 李孝先秋游雁荡)
(记雁山无土田桑枣两丨束丨人行尽日曲折在水中 陈文蔚 游山记舍车策杖循丨丨以出涧之侧古木)
(盘屈藤萝蔓延怪石隐见不可名状二杜甫所思诗为/农丨丨曲卧病海云 (第 50a 页)

竺山送桂花分赠元素诗愿/公采撷纫幽佩莫遣孤芳老丨丨 陈旅西山诗)
(高人湖上来/邂逅野丨丨)
涧侧 (陈文蔚 游山记见山涧下山韩愈/和裴仆射相公假山诗见 中下)
涧旁(朱子云谷记/见山北下)
涧底(传灯录见山 (第 22b 页)

　　　　全爵及太庙灾罪已诏词极警(端平初佥书枢密院事以资政殿学士)　　平生不营产　

(业葬事不能具潜贻书制置使以助谥清敏)

　 陈文蔚(上饶人朱熹门人讲读铅山著书立言得其师旨趣高风雅操为乡邦所共仰卒祠于学) 　陈淳(龙溪人朱熹守漳时淳从游郡斋熹曰南来吾道得一安卿安卿淳字也淳无书不读无物不)

(格义理贯通 (第 34a 页)

　来喻木烧为灰灰阴为土亦有此灰土之气既有灰
　土之气即有灰土之性安得谓枯槁无性也　徐子
　融谓枯槁之中有性有气故附子热大黄寒此性是
　气质之性 陈才卿 谓即是本然之性曰子融认知觉
　为性故以此为气质之性性即是理有性即有气是
　他禀得许多气故亦只有许多理 (第 29b 页)
才卿 谓有性无仁 (第 29b 页)

　庄列等文字后来虽见伊川然而此念熟了不觉时
　发出来游定夫尤甚罗仲素时复亦有此意　一日
　论伊川门人云多流入释氏 陈文蔚 曰只是游定夫
　如此恐龟山辈不如此曰只论语序便可见　看道
　理不可不子细程门高弟如谢上蔡游定夫杨龟山 (第 18b 页)

　利场中而能闭门自守味众人之所不味更几勉力
　卒究大业　陈安卿论颜子卓尔之说甚善论大本
　达道意甚备若得不容己处即自可默会矣　 陈才

　卿 一室萧然有以自乐令人敬叹日用工夫精进如
　此尤为可喜若知此心此理端的在我则参前倚衡
　自有不容舍者　 (第 12a 页)

　是礼须自有个文字(以上语/类四条)
知看仪礼有绪甚善此书虽难读然却多是重复伦类

　若通则其先后彼此展转参照足以互相发明久之
　自通贯也(荅 陈/才卿)

仪礼人所罕读难得善本而郑注贾疏之外先儒旧说
　多不复见陆氏释文亦甚疏略近世永嘉张淳忠甫
　校定印本 (第 2b 页)

　谓率性只就人物当体而言之却欲删去而言之三
　字此亦误矣道只是性之流行分别处非是以人率
　性而为此道也(荅 陈/才卿) 既是不曾受得自是不能做得更不须说然横渠先生
　亦说人有近物之性物有近人之性者又是一理如
　猫相乳之 (第 37a 页)

　出元所思处则粗可救过
问私意窃发随即锄治虽去枝叶本根仍在感物又发
　如何曰只得如此所以曾子战战兢兢如临深渊如
　履薄冰(以下训 陈/才卿文蔚) 问色容庄最难曰心肃则容庄非是外面做那庄出来 (第 7a 页)
陈才卿 亦说九容次 (第 7a 页)
才卿 以右手拽凉衫左袖口 (第 7a 页)
　偏于一边先生曰公昨夜说手容恭今却如此 才卿
　 赧然急叉手鞠躬曰忘了先生曰为己之学有忘耶
　向徐节孝见胡安定退头容少偏安定忽厉声云头
　容直节孝自思 (第 7b 页)

　　四书五经大全

自朱子作大学中庸章句或问论语孟子集注之后黄
氏(干字直卿号/勉斋先生)有论语通释而采语录附于朱子章句
之下则始自真氏(德秀字希元/号西山先生)名曰集义止大学一书
祝氏(洙字/宗道)乃仿而足之为四书附录后有蔡氏(模字仲/觉号觉)
(轩先/生)四书集疏赵氏(顺孙号格/庵先生)四书纂疏吴氏(真子号 克斋先)
(生/

)四书集成昔之论者病其泛溢于是陈氏(栎字寿翁/号定宇先)
(生/)作四书发明胡氏(炳文字仲虎/号云峰 (第 13b 页)

　　朱子门人
朱子谓季通为老友而季通则以师事朱子南轩亦友
之可望于道者故其卒乃曰吾道益孤遂有望于勉斋
黄直卿焉晚年惟尚书未傅故属之仲默而洪范之数
亦属之其馀若辅汉卿陈安卿 陈才卿 徐子融廖德明
郑子上(阙/)亚夫皆善学者也
　　真西山之学
真景元之学悉见于衍义其衍大学之义皆本诸圣 (第 15b 页)

　　汪一龙远翔　　　元　　　李献卿钦止
志　郑颖茂叔　　　　　　忍　申志远大用　元

克　余隅　　　　　　　　　　游似景仁
　　吴真子　　　　　　　　　 陈文蔚才卿

　　沈端节约之　　　　　　　董楷正俞
　　张楷　　　　　　元　　　单庆
艮　谢谔成之昌国　　　　　　 (第 21a 页)

　　乡先辈陶庸斋笃尚理学每见门弟子有交股时辄正

色让之曰小交则小不敬大交则大不敬(以上足容)

　　 陈才卿

见朱晦翁以右手拽凉衫袖口偏于一边晦翁
曰夜来说手容恭公却如此 (第 14a 页)
才卿

赧然急入手鞠躬曰
忘了晦翁笑曰为己之学有忘耶

　　有学者每相揖毕则缩左手袖中晦翁曰公常缩著一
只手 (第 14a 页)

　　　　有细字夹注云此二章是癸酉八月所书今

　　　　录于此则馀皆是冬所著也若水少师事陈
　　　　耆卿学为古文晚乃弃去改师 陈文蔚

刻音
　　　　讲学书中所谓筼窗先生者耆卿号 (第 1b 页)
克斋先
　　　　生

者 (第 1b 页)
文蔚

号也故此书体例颇与语录相近
　　　　其论诗攻小序论春秋主夏正论礼记掊击
　　　　汉儒皆坚持门户之见论 (第 1b 页)

火灾，书多阙。今据书目、续书目，及搜访所得嘉定以前书，诠校而志之。
理宗端平二年，诏陈均编《长编》， 陈文蔚 著《尚书解》，并
补迪功郎。
按《宋史·理宗本纪》：端平二年三月，诏太学生陈均编《宋长编纲目》， 进士陈文蔚 著《尚书解》，并补迪功郎。
淳祐十一年六月，诏求遗书辟校勘检阅等官。十一月，诏陈忠献书籍，赐官一转。

。其言则固为学者而设，若大贤以上，又岂须说耶。伊川尝言，若是圣人，则乾坤二卦，亦不消得。正谓此也。 陈文蔚 问：程氏云：《诗》有二南，犹《易》有乾坤，莫只是以功化深浅言之。曰：不然。 文蔚 又问：莫是王者、诸侯之分不同。曰：今只看大序中说，便可见。大序云：关雎，麟趾之化，王者之风。故系之。

《玉海》：嘉定元年，御书书之《说命》、《易》之《泰卦》、《诗》之《天保》以赐辅臣。
理宗端平二年，以 陈文蔚 著《尚书解》，诏补迪功郎。
按《宋史·理宗本纪》：端平二年三月乙未， 进士陈文蔚 著《尚书解》，诏补迪功郎。
嘉熙二年，赐讲筵御书《尚书皋陶谟》。
按《宋史·理宗本纪》不载。按《玉海

学根据六经，杨时器之。

《尚书演义》 卷。
钱时著，出处见《周易释传》下。

《尚书解注》　卷。 进士陈文蔚 著，理宗以其有益治道，诏补迪功郎。

《禹贡论》　卷。
程大昌著。大昌，休宁人，十岁能属文，绍兴中进

式贤自序》云，友堂遗文，今所存者《书说》四十卷，《易论》四十卷，盖宋季书。虽仅存，未曾刊行者也。 陈文蔚《 尚书类编》十三卷，〈佚〉。 《文蔚 进表》〈按已另载，不重录。〉。
宋鉴端平二年二月，都省言进士 陈文蔚 所著《尚书解注》，有《益治》《道诏》《补迪功郎》。

林夔孙《尚书本义》，〈佚〉。
《闽书》：夔孙，